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    中国古代四大妖姬

      中国古代有出现过四大才女,四大美女,还有就是四大妖姬。光听妖姬这个称呼就知道不是什么好称呼了。其实,她们虽然貌美如花,可是却是一副蛇蝎心肠。她们搬弄是非,无中生有,栽赃陷害凭借诡谲计谋,好酒淫乐祸国殃民。

    中国古代四大妖姬:苏妲己

    中国古代四大妖姬:苏妲己

      一、中国古代四大妖姬苏妲己生平

      妲己(d jǐ),己姓,字妲,有苏氏部落之女 ,世称苏妲己。据《左传》记载,公元前1047年,商纣王发动大军,攻击有苏部落。有苏部落抵挡不住强大的商军进攻,在灭亡和屈膝间,有苏部落首领选择屈膝,献出牛羊、马匹及美女妲己。

      商纣王喜好喝酒,沉湎音乐,迷恋女人。得到妲己后,对她非常宠爱,并且对妲己言听计从。于是,商纣王让一名叫涓的乐师作新的淫荡的曲子,鄙俗的舞蹈,颓废的音乐,加重赋税,充实鹿台的钱财和钜桥储存的粮食。多方收集狗马和珍奇玩好,充满宫廷。进一步扩建沙丘花园楼台,大量捕捉飞禽走兽在里面放养。整日在沙丘园中聚会玩乐游戏,把酒灌满池,把肉挂成林,每宴饮者多至三千人 ,让男女脱光衣服相互追逐,通宵饮酒取乐。

      百姓对商纣王的行为怨声载道,有诸侯开始背叛他。于是,商纣王加重刑罚,苏妲己发明炮烙刑法。妲己喜观炮烙之刑,将铜柱涂油,燃以火炭,令犯人行其上,跌落火红的炭中,脚板被烧伤,不时发出惨叫。妲己听到,就像听到刺激感官的音乐一样发笑。商纣王任命西伯侯姬昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有位女儿长得十分美丽,九侯把她送给商纣王。九侯的女儿不喜欢淫荡,商纣王恼怒于是杀了她,并把九侯剁成肉酱。

      商纣王的无道,激起人民反抗。公元前1046年,周武王乘机发动诸侯讨伐商纣王,在牧野之战一举击败商军,商朝灭亡,商纣王逃到鹿台自焚而死,妲己也被周军所杀。

      二、中国古代四大妖姬妲己人物考证

      1、考古发现

      关于妲己的种种记载及传说,已经家喻户晓,深入人心,一直到十九世纪末,二十世纪初,考古学家在河南省安阳市小屯村,挖掘出土许多殷商时期的遗物,其中的玉器,铜器,尤其是龟甲与兽骨上所刻的大量文字与卜辞,使得我们对周代以前历史状况的认识,远较孔子、司马迁当时所能接触的资料为多时,才对妲己和商纣王的真实面貌,有了接近事实的评估。纣王并不是正式的帝号,是后人给他的谥号,意思是残义损善。 他正确的名称应该是帝辛。

      帝辛性情刚猛,好自用,帝辛三十余岁嗣位,当时商朝开国已经六百年,国力雄厚。物阜民丰,帝辛血气方刚,孔武有力,能手格猛兽,神勇冠绝一时,而且能言善辩,还兼通音律,性好美色,更刚愎自用,于是凭丰沛的国力与自己过剩的精力,大举向东南方发展,征服土地肥沃的人方部族(今淮河流域),从而拓地无算,国威远播。帝辛在位的第三十年,即前1047年,他对有苏部落发动进攻。这时他已年过六十。征伐有苏部落,载回的战利品之一就是妲己,当时帝辛已经垂垂老矣,而妲己正值青春少女,骨肉婷匀,眉宇清秀,混身充满几近爆炸性的火热气韵,迅速地在帝辛的内心深处,重新点燃起他生命的火焰。当时的商朝,十分迷信鬼神巫卜。为了酬神祭祀,时常载战载舞,饮酒欢唱,甚至102453574jinhuachuang作长夜之饮,几至醉死。

      2、与商纣王

      妲己进入帝辛的生活领域时,正是商朝国力如日中天之时,那时新的都城正在风光明媚,气候宜人的朝歌(今河南淇县)建造起来,四方的才智之士与工匠,也纷纷向朝歌集中,形成空前的热闹与繁荣。离宫别馆,次第兴筑;狗马奇物,充盈宫宝;以酒为池,悬肉为林;丝竹管弦漫天乐音,奇兽俊鸟遍植园中,从此戎马一生的帝辛,终于在妲己这个小女人的导引下,寄情于声色之中,纵情享乐。

      就在帝辛宠爱妲己时,在今陕西渭水流域的周部落逐渐发展壮大,周部族原是夏朝后稷的后裔,早在古公时代,便有翦商的打算,《诗经》中的《鲁颂》中有这么一段;后稷之孙,实维大王,居歧之阳,实始镇商。

      事实上对付强大的商朝,不是那么简单的事,季历继位后,推行仁义,使周逐渐强盛,诸侯很多都归顺了他。商王文丁时,季历受封为牧师,成为西伯。因权重遭忌,季历被文丁软禁绝食死,自此周与商之间埋下了仇恨的种子。季历去世后,其子姬昌继位,力行仁政,国力日盛,附近的部族都非常信服,遭到商朝的忌惮。

      姬昌就是后世所称的周文王,当时他的长子伯邑考在商朝做人质,担任为帝辛驾车之职。后因事触怒帝辛,帝辛烹杀伯邑考,并将他做成肉羹,赐给姬昌吃 ,并把姬昌囚禁在羑里两年,由于周部族的臣子们多方营救,并向帝辛纳贿,才获得释放,由此周与商的仇恨越积越深。

      在往后的日子里,帝辛的臣子们似乎都刻意地在经营东南一带的广大地区,而忽略雄踞两北的周氏族,姬昌首先并吞泾、渭平原上的密须、阮等部落;更越过黄河,征服黎、刊等部落,黄河以南的虞、芮等部落也已望风归附,周人的势力渐渐威胁到商的中心地区。

      周人的首都由歧地迁到渭南的丰邑(今陕西户县),国力快速强盛。而此时的商王继续沉迷酒色,百姓对商王的行为怨声载道,有诸侯开始背叛他。

      公元前1056年,周文王姬昌去世,由他的次子姬发继位,姬发以姜尚做他的师,周公做他的傅,召公、毕公一班人辅佐武王,遵循文王的遗业,韬光养晦、励精图治。 帝辛日益昏乱暴虐,杀王叔比干,囚兄长箕子,大师疵、少师彊抱着他们的乐器去投奔周。这时武王姬发发觉攻打商的时机即将到来,孟津观兵以试探商军并座并宣布帝辛的十大罪状,于是联合天下诸侯,以堂堂之阵,正正之旗,进军商都朝歌。

      帝辛的哥哥微子启率领一批东南夷人组成的十七万大军,把周武王的联军拒于朝歌以外四十里的牧野(今河南汲县)。想不到这些夷人组成的军队,忽然一夜之间哗变,溃不成军。周人居然不费吹灰之力,长驱直入,兵临朝歌城下。帝辛逃跑,退入城中,登上鹿台,把他的宝玉都穿戴在身上,自焚而死。帝辛死后,周武王象征性的用黄钺砍掉他的脑袋,妲己也被杀。

      周文王和周武王建商灭周是长期政治与军事斗争。商朝的灭亡是外在穷兵黩武,内在国君残暴,民怨四起,而此时的周却笃行仁义,诸侯归心。所谓的商朝的亡国因为一个女人,不过是后世士大夫的迂腐见解,就常识的观点看,也是很难使人苟同。所谓红颜祸水,不过是为那些不能自持的国君开脱。如果硬要说妲己是亡国的祸水,未免太高估她的能力。

      三、中国古代四大妖姬妲己评论

      中国历代的红颜祸水里,最恶毒的恐怕莫过殷商时代纣王的宠妃妲己 了。而且两个人犯起混来,简直算得上夫唱妇随,惊人的合拍了。如果按《史记殷本纪》里的说法,纣王可谓残暴之极,但若按民间《封神演义》里的演绎,那简直就是变态,有着严重的施虐狂倾向。按《封神演义》的说法,妲己是千年狐精附体,受女娲之命来祸乱殷商的,所以纣王才变得如此怪戾,做出那些残忍的事来。当然,这是小说的说法,不足为信,但是小说来源于现实,却能表现出商末的政治形势。据《晋语》记载:殷辛伐有苏,有苏氏以妲己女焉。这就是说妲己是纣王征战得胜的战利品。据说有苏氏是以九尾狐为图腾的部落,所以才会有《封神演义》这般附会。虽然妲己不是狐狸精变的,可照样把纣王迷得五迷三道,妲己之言听计从。

      1、正史记载

      正史见《史记卷三殷本纪第三》记载:

      帝纣资辨捷疾,闻见甚敏;材力过人,手格猛兽;知足以距谏,言足以饰非;矜人臣以能,高天下以声,以为皆出己之下。好酒淫乐,嬖於妇人。爱妲己,妲己之言是从。於是使师涓作新淫声,北里之舞,靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱,而盈钜桥之粟。益收狗马奇物,充仞宫室。益广沙丘苑台,多取野兽蜚鸟置其中。慢於鬼神。大冣乐戏於沙丘,以酒为池,县肉为林,使男女倮相逐其间,为长夜之饮。

      国学纣愈淫乱不止。微子数谏不听,乃与大师、少师谋,遂去。比干曰:为人臣者,不得不以死争。乃强谏纣。纣怒曰:吾闻圣人心有七窍。剖比干,观其心。箕子惧,乃详狂为奴,纣又囚之。殷之大师、少师乃持其祭乐器奔周。周武王於是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。甲子日,纣兵败。纣走入,登鹿台,衣其宝玉衣,赴火而死。周武王遂斩纣头,县之白旗。杀妲己。释箕子之囚,封比干之墓,表商容之闾。封纣子武庚、禄父,以续殷祀,令修行盘庚之政。殷民大说。於是周武王为天子。其後世贬帝号,号为王。而封殷後为诸侯,属周。

      《国语卷七晋语一》(作者不可考,晋代即对其是否为正史有争议)

      史苏告大夫曰:有男戎必有女戎。若晋以男戎胜戎,而戎亦必以女戎胜晋,其若之何!里克曰:何如?史苏曰:昔夏桀伐有施,有施人以妹喜女焉,妹喜有宠,于是乎与伊尹比而亡夏。殷辛伐有苏,有苏氏以妲己女焉,妲己有宠,于是乎与胶鬲比而亡殷。周幽王伐有褒,褒人以褒姒女焉,褒姒有宠,生伯服,于是乎与虢石甫比,逐太子宜臼而立伯服。太子出奔申,申人、鄫人召西戎以伐周。周于是乎亡。今晋寡德而安俘女,又增其宠,虽当三季之王,不亦可乎?且其兆云:挟以衔骨,齿牙为猾,我卜伐骊,龟往离散以应我。夫若是,贼之兆也,非吾宅也,离则有之。不跨其国,可谓挟乎?不得其君,能衔骨乎?若跨其国而得其君,虽逢齿牙,以猾其中,谁云不从?诸夏从戎,非败而何?从政者不可以不戒,亡无日矣!

      《列女传卷之七孽嬖传》(《列女传》是一部介绍中国古代妇女事迹的传记性史书,也有观点认为该书是一部妇女史。共七卷。作者是西汉的经学家,目录学家,文学家刘向,不过也有人认为该书不是刘向所做,也有人为认为,现在流传的版本是后人在刘向所做版本之上又增加若干篇得来的。为中国最早专门阐述妇女生活准则的教科书,是否是正史不可考)

      2、殷纣妲己

      妲己者,殷纣之妃也。嬖幸于纣。纣材力过人,手格猛兽,智足以距谏,辩足以饰非,矜人臣以能,高天下以声,以为人皆出己之下,好酒婬乐,不离妲己,妲己之所誉贵之,妲己之所憎诛之。作新婬之声、北鄙之舞、靡靡之乐,收珍物,积之于后宫,谀臣群女咸获所欲,积糟为邱,流酒为池,悬肉为林,使人裸形相逐其闲,为长夜之饮,妲己好之。百姓怨望,诸侯有畔者,纣乃为炮烙之法,膏铜柱,加之炭,令有罪者行其上,辄堕炭中,妲己乃笑。比干谏曰:不修先王之典法,而用妇言,祸至无日。纣怒,以为妖言。妲己曰:吾闻圣人之心有七窍。于是剖心而观之。囚箕子,微子去之。武王遂受命,兴师伐纣,战于牧野,纣师倒戈,纣乃登廪台,衣宝玉衣而自杀。于是武王遂致天之罚,斩妲己头,悬于小白旗,以为亡纣者是女也。书曰:牝鸡无晨,牝鸡之晨,惟家之索。诗云:君子信盗,乱是用暴,匪其止共,维王之邛。此之谓也。

      颂曰:妲己配纣,惑乱是修,纣既无道,又重相谬,指笑炮炙,谏士刳囚,遂败牧野,反商为周。

      3、有关纣王

      先说纣王,历代已经把他说成一个暴君的形象了。

      可是这个形象离他真实的情况还是有很大的距离。春秋时期,子贡早就有点看不过去,他愤愤为纣王鸣不平,说:纣之不善,不如是之甚也!是以君子恶居下流,后世言恶则必稽焉。然而在春秋时期,关于纣王的罪状还只限于比干谏而死,到了战国时期,比干的死法就生动起来,屈原说他是被投水淹死,吕不韦的门客则说他是被剖心而死,到了汉朝司马迁写《史记》的时候,已经有了更生动的演绎,说是纣王剖开他的心是为了满足妲己的好奇心,想看看圣人的心是不是七窍。而在晋朝,皇甫谧因为职业是医生的缘故,写些文史文章的时候,也不免会犯些职业病,又演绎出纣王在妲己的怂恿下,还解剖了怀孕的妇女,要看看胎儿形状。纣王纵是不好,也不至于如此之坏。后世书生们根据个人好恶,纷纷加工演绎,以讹传讹,其谬岂不大哉?

      而关于纣王最著名的酒池肉林、炮烙的传说,周时的文献没有记载,春秋时也没有,可到了战国末期,韩非子突然很生动地描绘起来:昔者纣为象箸而箕子怖,以为象箸必不加于土,必将犀玉之杯;象箸、玉杯必不羹菽藿,则必旄、象、豹胎;旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下,则锦衣九重,广室高台。居五年,纣为肉圃,设炮烙,登糟丘,临酒池,纣遂以亡。

      据说韩非子口吃,可文章非常雄辩,这样充满想象力的文字便是明证。但那时诸子百家个个口才了得,为了推销个人的主张,论证自己的观点,不免只顾激扬文字,强词夺理了。很多论据,也多是想当然耳。便是不虚美,不隐恶的司马迁,有时也会润润笔。譬如他在韩非子酒池肉林的基础上,又加上男女裸奔其间的合理想象。当然,在他之前,已经有人在酒池面积上大做文章,说可以回船糟丘而牛饮者三千余人为辈。 这样的想象力只能用疯狂来形容。也许,在他们看来,反正纣王形容得再淫荡、再荒唐也无妨。历史的另一个目的便是警示后人嘛,于是,他们的想象和润色,便常常显得坦然而大方。譬如司马迁之后的史学大家刘向,就把纣王鹿台的面积升级为大三里,高千尺,而晋朝的皇甫谧觉得还不过瘾,一咬牙,把鹿台的建筑面积提高了十倍,达到高千丈的地步。

    中国古代四大妖姬:妺喜

    中国古代四大妖姬:妺喜

      妺(m)喜,生卒年不详,亦作妺嬉、末喜、末嬉,有施氏之女,夏朝最后一位君主夏桀的王后。根据先秦时代记述女子名时所用的全称和简称方式,妺喜应姓喜,即嬉(也作僖)。由于其名字的妺字与妹妹的妹字字形相似,且在《庄子》等作中也有以妺为妹的用法,因此常误作妹喜。有诗称赞妺喜的美丽:有施妺喜,眉目清兮。妆霓彩衣,袅娜飞兮。晶莹雨露,人之怜兮。

      一、中国古代四大妖姬妺喜生平

      妺喜是有施氏(即有施部落,在今山东省蒙阴县境内)之女。夏桀在位时,发动大军攻打有施氏,有施兵败求和,献出他们的牛羊、马匹、美女,其中包括妺喜。夏桀得到妺喜后,对她非常宠爱。

      妺喜有三个癖好:一是笑看人们在规模大到可以划船的酒池里饮酒;二是笑听撕裂绢帛的声音;三是喜欢穿戴男人的官帽。

      史籍记载夏桀在建造其规模大到可以划船的酒池时,首先下令处死阻止其建造酒池的忠谏臣子关龙逢,然后邀请三千名饮酒高手在击鼓声中下池畅饮,结果他们中的一些人因酒醉而淹死。

      因妺喜听到撕扯缯帛的声音就笑,而夏桀喜欢看见妺喜笑,于是为此下令宫人搬来织造精美的绢子,在她面前一匹一匹的撕开,以博得妺喜的欢心。在农业时代初期,丝绸织造业刚刚兴起,破坏这种稀有昂贵的物品,无异于暴殄天物。

      商汤灭亡夏朝后,妺喜与夏桀同奔南巢(今安徽巢湖西南)而死。 一说夏桀攻打岷山氏,得到二女,妹喜于是受到夏桀冷落,因与商朝大臣伊尹相结而灭夏。

      二、中国古代四大妖姬妺喜妺喜与夏的灭亡经过

      在夏代,如今的滕州市境内,有一个方国(也有的称作部落),称作有施氏。它原来是臣服夏王朝的,年年纳贡,岁岁来朝。后来由于王室衰败,朝廷腐化,夏王贪得无厌,横征暴敛,索要的东西(包括美女)越来越多,无法满足他的私欲。一时天下怨声载道。在这种情况下,有施氏带头不朝不贡。

      当时,在位的是夏王朝第十七任帝,也就是最后的一位君王,后来人们称作桀的暴君。他为了稳住自己的江山,遏制四方造反的苗头,他于是决定以武力征服有施氏,杀鸡给猴看。他纠集其他方国,带领数万大军,开始了东征。有施氏占据天时地利,由于物产丰富,农业发达,在众多的方国之中,应该是比较有实力的。不然,他们也不敢公开跟夏王朝叫板。但是,好汉架不住孬儿多。由于他们面对的夏王朝和其他方国的攻击,浴血抵抗了几个月之后,不得不放弃抵抗。媾和的条件之一,就是献出有施国的公主,举国最美的姑娘妺喜。

      后来的一些传说讲,夏桀得到妺喜以后,更加荒淫无度。常常把她抱到双膝上,日夜不停地陪她饮酒。施喜喜欢听撕裂绸缎的声音,姒他就从国库搬出绸缎,教宫女撕给她听。在裂帛壮举之后,索性大兴土木,凿了一个大池塘,里面满装美酒,在酒上划船。还集合了三千壮士,牛饮池酒。面对挥霍无度的昏君,老百姓又是敢怒而不敢言。人们实在无路可走,有的人对着太阳指桑骂槐道:你这个可恶的太阳什么时候完蛋啊,我真愿意和你一道灭亡。

      多行不义必自毙,最后夏王朝终于灭亡了。由于朝廷中有一个妖冶的女子,人们便把夏王朝灭亡的缘故归结到妺喜的身上,有人说她是千古第一狐狸精,有人说她是中国有历史记载以来的第一个亡国之皇后,也有人说她是我国有史以来第一位女间谍,还有人说她是第一个献物,第一个淫妇;第一个女祸,第一个无辜。妹喜当真是纵情淫乐的罪魁祸首吗?

      查证历代史书,最早记载是《国语晋语一》,上面也是很少的一段文字,只说:昔夏桀伐有施,有施人以妺喜女焉妺喜有宠,于是乎与伊尹比而亡夏。并没有关于妺喜放荡、惑君、裂帛、裸游等等恶行。只是到了汉代以后,才有了纵情声色,恣意享受。酒池肉林,裸身嬉戏种种说法。显然,这都是后人的演义,是封建御用文人的说辞,并不是史实。

      对于妺喜,今人有许多客观的评价。柏杨在《中华古籍之皇后之死》中,介绍妺喜一段,就以一个可怜的女俘为题,他说:施妺喜是个可怜的女孩子,她的身份是一个没有人权的俘虏,在她正青春年华的时候,不得不离开家乡,离开情郎(假如她有情郎的话),为了宗族的生存,像牛羊一样地被献到敌人之手。琥珀在《中国女性沉冤录》说:历朝历代,从夏朝开始,好像人们已经习惯了为每一个王朝兴亡,找出一个替罪羊来,夏有妺喜,商有妲己,周有褒姒,等等等等,不一而足红颜祸水,这样的词语在历史中到处可见,就好像一个王朝的灭亡,一场动乱的发生,全是由女性造成的一样。但实际上呢?人们却往往忽略了背后的真相--要不是帝王们昏庸好色,将相的腐败无能,又何至于斯呢?《是女祸还是男祸?》一文说:不可将历史上许多王朝之衰亡都归咎于女人,盖纵情淫乐的罪魁祸首在于作为帝王之男子,中国历史上举凡一国之统治者罕有不荒淫者,后宫佳丽无算实乃司空见惯之现象。不过如果荒淫而无道、国衰仍荒淫,那就非亡国不可了。可以说,妺喜她是中国历史上第一个背负最大黑锅的滕地女子。

      大概是由于争议颇多,秉笔直书的老书迂们,即使了解有关的史实,不敢也不愿将妺喜纪入滕县的地方志,所以至今关于她的故里,仍然是一个谜。我们今天所能知道的,就是:她的故里在今日的滕州市境内,她是出身于有施氏的一个美女,是夏王朝的最后一位皇后。

      末喜事实上是中国历史上最早的女间谍。末喜被选定送给桀之后,商汤派人与末喜联系,让她为商作间谍。末喜想到国家战败的耻辱,就同意了。末喜凭借美貌赢得了桀的恩宠,桀逐渐信任她,以致国家的机密也对她不设防。这也给她获取情报的机会。后来商凭借着末喜的情报得知了夏都的守防图,最终攻下夏,建立了商朝。商汤没有把桀杀掉,而是将其流放至南方,同时想将末喜纳为自己的妃子。然而有大臣上奏说夏桀失天下的原因是沉迷酒色,末喜长得太美,容易误国。于是商汤就将末喜连同夏桀一起发配到南方。末喜是一个可怜的女间谍,其下场可想而知!

      三、关于中国古代四大妖姬妺妺喜灭亡夏朝的说法

      第一种说法,间谍说。

      据《国语》记载,妺喜与商朝大臣伊尹密谋,而使夏朝灭亡。 妺喜很有可能成为像西施一样的角色,是有施氏派到夏朝的间谍。

      第二种说法,失宠报复。

      据《竹书纪年》记载,夏桀攻打岷山,岷山氏效法有施氏,献出两位美女,一位叫琬,一位叫琰(琬琰即美玉之意),夏桀十分宠爱二女,虽然她们没有生育,夏桀仍然用苕玉刻上琬字,华玉刻上琰字,以示珍爱。妹喜则受到冷落,被安置在洛水一带,妹喜心生怨恨,于是与伊尹秘密来往,泄露夏朝的机密。夏桀只顾眼前的美女,忘记昔日的恋人,所以,妹喜便与伊尹里应外合,夏朝就此灭亡。

      四、中国古代四大妖姬妺妺喜

      刘向《列女传》:①美于色,薄于德,乱孽无道 ;②末喜配桀,维乱骄扬,桀既无道,又重其荒,奸轨是用,不恤法常,夏后之国,遂反为商。 皇甫谧《帝王世纪》:妺喜好闻裂缯之声而笑,桀为发缯裂之,以顺适其意。 柏杨《中华古籍之皇后之死》:施妺喜是个可怜的女孩子,她的身份是一个没有人权的俘虏,在她正青春年华的时候,不得不离开家乡,离开情郎,为了宗族的生存,像牛羊一样地被献到敌人之手。

    中国古代四大妖姬:褒姒

    中国古代四大妖姬:褒姒

      一、中国古代四大妖姬褒姒的生平

      褒姒,史记作襃姒,生卒年不详,姒姓,褒国人,周幽王姬宫湦第二任王后,太子姬伯服的生母,周平王姬宜臼的后母。褒姒原是一名弃婴,被一对做小买卖的夫妻收养,在褒国(今陕西省汉中西北)长大,公元前七七九年(周幽王三年),周幽王征伐有褒国,褒人献出美女褒姒乞降,幽王爱如掌上明珠,立为妃,宠冠周王宫,翌年,褒姒生子伯服(一作伯般),幽王对她更加宠爱,竟废去王后申氏和太子宜臼,册立褒姒为王后,立伯服为太子,周太史伯阳叹气道:周王室已面临大祸,这是不可避免的了。

      果然不出伯阳所预料,原来褒姒因为过不惯宫中生活,加之养父被太子宜臼所杀,心中忧恨,平时很少露出笑容,偶露笑容,更加艳丽迷人,周幽王发出重赏,谁能诱发褒姒一笑,赏以千金,虢国石父献出烽火戏诸侯的奇计,周幽王同褒后并驾游骊山,燃起烽火,擂鼓报警诸侯一队队兵马闻警来救,至时发现平安无事,又退兵回去,褒姒看见一队队兵马,像走马灯一样来来往往,不觉启唇而笑,幽王大喜,终于因此失信于诸侯,公元前七七一年,犬戎兵至,幽王再燃烽火,诸侯不再出兵救援,幽王被杀,褒姒被掳,取走周朝的全部财物离去 ,褒姒从此下落不明。(一说被杀),司马迁说:褒姒不好笑,幽王欲其笑,万方故不知,(《史记周本纪》)意思是说,褒姒不喜笑,周幽王为了她一人的笑,天下百姓再也笑不起来了。西周遂亡。

      二、中国古代四大妖姬褒姒之烽火戏诸侯

      公元前781年周宣王去世,他儿子即位,就是周幽王。周幽王昏庸无道,到处寻找美女。大夫越叔带劝他多理朝政。周幽王恼羞成怒,革去了越叔带的官职,把他撵出去了。这引起了大臣褒响的不满。褒响来劝周幽王,但被周幽王一怒之下关进监狱。 褒响在监狱里被关了三年。其子将美女褒姒献给周幽王,周幽王才释放褒响。周幽王一见褒姒,喜欢得不得了。褒姒却老皱着眉头,连笑都没有笑过一回。周幽王想尽法子引她发笑,她却怎么也笑不出来。虢石父对周幽王说:从前为了防备西戎侵犯我们的京城,在翻山一带建造了二十多座烽火台。万一敌人打进来,就一连串地放起烽火来,让邻近的诸侯瞧见,好出兵来救。这时候天下太平,烽火台早没用了。不如把烽火点着,叫诸侯们上个大当。娘娘见了这些兵马一会儿跑过来,一会儿跑过去,就会笑的。您说我这个办法好不好?

      周幽王眯着眼睛,拍手称好。烽火一点起来,半夜里满天全是火光。邻近的诸侯看见了烽火,赶紧带着兵马跑到京城。听说大王在细山,又急忙赶到细山。没想到一个敌人也没看见,也不像打仗的样子,只听见奏乐和唱歌的声音。大家我看你,你看我,都不知道是怎么回事。周幽王叫人去对他们说:辛苦了,各位,没有敌人,你们回去吧!诸侯们这才知道上了大王的当,十分愤怒,各自带兵回去了。 褒姒瞧见这么多兵马忙来忙去,于是笑了。周幽王很高兴,赏赐了虢石父。 隔了没多久,西戎真的打到京城来了。周幽王赶紧把烽火点了起来。这些诸侯上回上了当,这回又当是在开玩笑,全都不理他。烽火点着,却没有一个救兵来,京城里的兵马本来就不多,只有一个郑伯友出去抵挡了一阵。可是他的人马太少,最后给敌人围住,被乱箭射死了。周幽王和虢石父都被西戎杀了,褒姒被掳走。

      三、中国古代四大妖姬褒姒的评价

      西周的灭亡,也和美女间谍有着密切的关系。这位美女间谍,就是褒姒。

      褒姒,古褒国人,姓姒。褒国位于今天汉中市以北、褒谷口以南的平原上。它是夏禹以国为姓分封的十三个奴隶主统领下的姒姓部落之一。其领土范围大约包括褒河下游两岸数十平方公里的地方。褒国是夏王朝的侯服之国。依照夏礼,有向夏天子朝贡的义务。褒国的贡赋是沿褒水而上,运至渭河,再东渡黄河,运抵河南境内的夏都城。

      在夏朝和商朝的近千年漫长历史中,褒国偏隅一方过着平静的半农耕、半渔猎的生活。商朝末期,周武王伐纣诸侯纷纷响应。褒国与蜀人一起参加了讨伐纣王的战争。此后褒国与周王朝在经济、文化方面的交流日渐密切102453574jinhuachuang。周宣王时,周的德化已覆盖汉江流域,褒国作为诸侯国便臣服于周室。但因秦岭的阻隔又往往政令不甚畅通,使周王室鞭长莫及。蜀国乘隙不断向汉中盆地扩张,褒国受控于蜀国,不能正常向周王室纳贡。到了西周末年,周幽王便出兵讨伐褒国。

      现在,我们回过头来了解一下《国语郑语》和《史记周本纪》两部史书上一本正经的关于褒姒身世的荒诞记载。

      话说夏朝末年,褒人的神灵化身为两条龙,在夏王大庭交媾。对此深感恐惧的夏王占卜神灵的结果,是莫吉。夏王又占卜神灵,能否把龙漦 (龙漦,龙所吐沫,龙之精气也)收藏?结果是吉。于是乎,夏王命人把龙漦恭恭敬敬地藏在椟匣里,好好保护起来。自夏末至西周三代,王室均以郊礼祭祀这个盛有龙漦的椟匣。

      到周厉王统治时期,禁不住好奇的周厉王打开了椟匣,想观看一下。结果是一个不小心,把龙漦洒流于王庭,还无法清除。很是慌张的周厉王决定用巫术除去。周厉王命宫女裸着身子大声喧哗,迫使龙精化为玄鼋。后来,这只黑色的大鳖爬到王府里去了,恰巧被一个七岁的小姑娘碰上。周宣王年间,这个小姑娘在十五岁的及笄之年竟然不夫而育,生下一个女婴。这个女婴,便是大名鼎鼎的褒姒。

      因为褒姒出生得莫名其妙,所以宫女很害怕,便 惧而弃之。这时恰被一对以卖桑弓弧、箕箭服为生的夫妇发现。这对夫妇便将其抱养,并逃到褒国。他们为什么要逃跑呢?因为在宣王时期,民间留传着一个童谣:檿弧箕服,实亡周国。 宣王听了很不高兴,恰好发现这对夫妇正在卖这些玩意儿,便派兵去捕杀他们。也就是说,这对夫妇是在逃跑途中捡到这个 同病相怜的小姑娘的。而周厉王不知道,正是他的所作所为,明违神旨,却暗合天道,终埋下祸根。赫赫宗周,终将于灭亡在这个檿弧箕服养女的笑声里。

    中国古代四大妖姬:骊姬

    中国古代四大妖姬:骊姬

      骊姬(?-前651年),或称孋姬、丽姬,名不详,为春秋时代女性,骊戎国君之女,后被晋献公掳去、成为宠姬,同时作为陪嫁的骊姬之妹,也随骊姬来到晋国,为晋献公生下了卓子。骊姬以美色获得晋献公专宠,欲立所生的奚齐为太子,而害死齐姜所生的太子申生,使公子重耳、夷吾逃亡国外,是所谓骊姬之乱。

      一、中国古代四大妖姬骊姬生平

      1、献公宠幸

      晋献公五年(前672年),晋献公攻打骊戎(古代少数民族名,西戎的一支,姬姓,在今陕西省临潼县的骊山),结果晋军一战而胜,骊戎求和将骊姬与其妹少姬献给晋献公。 晋献公得到骊姬姐妹二人后,对她们十分宠爱。 后来,晋献公将骊姬立为夫人。

      2、欲立奚齐

      晋献公十二年(前665年),骊姬为晋献公生下儿子奚齐。骊姬想立奚齐为太子,于是贿赂晋献公的男宠梁五和东关嬖五,让他们对晋献公说:曲沃(今山西闻喜东北)是晋国先祖宗庙所在的地方,最好派太子申生去镇守,而蒲城(今山西乡宁县及周边一带) 靠近秦国,屈城(一作南北屈,在今山西吉县及乡宁一带) 靠近翟国(今山西乡宁及周边一带),是边防要塞,最好派公子重耳和公子夷吾分别防守。晋献公中计,于是派太子申生住在曲沃,公子重耳住在蒲城,公子夷吾住在屈城。只留下奚齐与少姬的儿子卓子在身边,居住在都城绛城 ,以伺机废掉太子申生。晋国人据此推知太子申生将不会继位。太子申生的母亲是齐桓公之女,名叫齐姜,很早去世。太子申生的同母妹妹穆姬是秦穆公的夫人。公子重耳的母亲,是翟国(今山西乡宁及周边一带)狐氏的女儿。公子夷吾的母亲,是重耳母亲的妹妹。晋献公有八个儿子,其中太子申生、公子重耳、公子夷吾都很贤德。当晋献公得到骊姬之后,就开始疏远这三个儿子。

      3、陷害申生

      晋献公私下对骊姬说:我想废黜太子申生,让奚齐做太子。骊姬哭着说:太子被立,诸侯都已知道,而且他数次领兵,百姓都拥护他,怎么能因我的原因而废掉嫡子改立庶子?您一定要那样做,我就去自杀。骊姬表面佯装称誉太子,暗地里却让人诽谤太子申生,想立自己的儿子为太子。

      晋献公二十一年(前656年),骊姬对太子申生说,晋献公曾梦见他的母亲齐姜,让他速去曲沃祭祀一番,回来后把祭祀用的胙肉献给晋献公。太子申生于是到曲沃祭祀母亲齐姜后,将胙肉献给晋献公。当时晋献公刚好出外打猎,骊姬把胙肉放在宫中。六天(一作两天)后,晋献公打猎回来,骊姬暗中派人在胙肉中下毒,然后让厨师将胙肉奉给晋献公。晋献公要吃胙肉,骊姬从旁边阻止晋献公说:胙肉来自远方,应试试它。便把胙肉给狗吃,狗死了;给宫中厮役尝,厮役也死了。骊姬哭着说:太子为何这般残忍呀!连自己父亲都想杀害去接替他,更何况其他人呢?再说父君年老,早晚都是要死的人,竟迫不及待而想谋害他!骊姬又对晋献公说:太子这样做,不过是因为我和奚齐的缘故。我希望让我母子俩躲到别的国家去,或者早点自杀,不要白白让母子俩被太子糟踏。早先您想废他,我还反对您;到如今,我才知道在这件事上是大错特错。太子申生听说这消息后,逃奔到新城。晋献公大怒,就杀死太子申生的老师杜原款。

      有人对太子申生说,放毒药的是骊姬,让太子申生在晋献公面前声辩,晋献公必会相信。太子申生说,晋献公如果没有骊姬,就会睡眠不安,饮食不甘。他如果声辩,骊姬必定有罪。现在晋献公年老,骊姬有罪会使晋献公不高兴,这样他也会忧郁不乐。有人劝太子申生逃到其他国家去。太子申生说,背负杀父的恶名逃奔,谁会接纳他,不如选择自杀。同年十二月二十七日,太子申生在新城自杀而死。 太子申生死后,骊姬诬陷公子重耳和公子夷吾,说他们都参预太子申生的阴谋。于是公子重耳逃亡到蒲城,公子夷吾逃亡到屈城。

      4、政变被杀

      晋献公二十六年(前651年)夏天,晋献公参加由齐桓公在葵丘举行的与各国诸侯的盟会。晋献公因病去迟,又被周朝宰孔劝阻,于是在途中返回晋国。晋献公病情加重,对荀息说:我把奚齐作为继承人,他年龄小,大臣们不服,恐怕会有祸乱,您能拥立他吗?荀息说能。晋献公说用什么做凭证?荀息回答说:即使您死而复生,我也不感到有愧,这就是凭证。于是晋献公将奚齐托付给荀息。荀息担任国相,主持国政。同年九月,晋献公去世,奚齐继位。 同年十月,里克杀死奚齐,荀息改立卓子为国君。十一月,里克再度杀死卓子 ,并对骊姬进行羞辱、鞭打一番后,将其杀死。

      二、中国古代四大妖姬骊姬的评价

      庄周《庄子》:毛嫱丽姬,人之所美也,鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤。

      司马迁《史记》:及破骊戎,获骊姬,爱之,竟以乱晋。

      刘向《列女传》:骊姬继母,惑乱晋献,谋谮太子,毒酒为权,果弑申生,公子出奔,身又伏辜,五世乱昏。

    中国古代四大妖姬总结

      中国古代四大妖姬,都是貌美如花,善察言观色,而且颇有心计。如果她们能够将自己的聪明才智运用在相夫教子上,那么,想必现在名声也不会如此臭。

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